天天关注：解码春天里的古老约会

作者：王剑

上图（摄影：何辉）

庙会，其渊源在于原始信仰，它的主题是围绕神庙而进行的群体性的祭祀活动。淮阳太昊陵庙会俗称“二月会”，也叫“人祖古会”，其渊源之久、声势之大、会期之长，堪为“天下第一”。每年自农历二月二日始，至三月三日止，会期一个月。庙会期间，河南、河北、安徽、山东、湖北等数省的人们云集淮阳，人山人海，潮水般地涌进太昊陵朝祖进香，高峰时一天可达八十万人。

(资料图)

上图（摄影：杨正华）

淮阳，因在淮水之北而得名。在这块丰饶的土地上，埋藏着我们伟大民族生生不息的根脉，是我们中华文明的源头滥觞！

淮阳古称陈州，西周时，周武王分封诸侯，把舜帝的后裔妫满封在这里，建立了陈国。再往上溯，在上古时期，这里称为“宛丘”。既名为丘，必有一块高地。古文明遗址，多在高丘之上。“天下有名丘五，其三在河南。”这座宛丘在中国上古史上更是赫赫有名：它是中华民族的始祖——号称“三皇之首”、“百王之先”的太昊伏羲氏的旧都。宛丘是第一位帝王建立的第一个国都。

在今天的淮阳城区东南，我们还可以登上宛丘踏幽寻古，现今它的名字是“平粮台”。1980年，河南省文物研究所对平粮台遗址发掘证实，这里是一处龙山文化时期的古城遗址。现已发现了四周的夯土城墙、门卫房、陶质排水管道、高台建筑及灰坑、墓葬等，出土了大批文物。这座古城距今已有4600年历史，是我国发掘出的最古老的城堡之一。

在伏羲时代，宛丘是一座高四五十米的土丘，太昊伏羲在这里带领他的子民繁衍生息、歌舞祭祀、游乐欢会。翻开《诗经》中的《陈风》，有一首至今让我们读来仍觉心旌摇荡的诗，诗的名字就叫《宛丘》：子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。

这是一个有点狂热的歌舞场面。那一个姑娘，高高地站在宛丘之上，戴着鹭羽，敲着皮鼓，在忘情地舞蹈。她或许是一个多情的女子，却被无情所负，于是沉醉在这忘情的歌舞之中。你看那鹭羽飘飘拂拂，在宛丘之上，在宛丘之下，在通往宛丘的四方大道上，她指挥着舞蹈大军，无冬无夏，昼夜狂歌。

歌舞，本源于祭祀。《宛丘》诗中的这种场面主要是祭祀神灵，祈祷幸福，但也包含了娱乐、情感交流的内容。每到祭日，陈地的少男少女们相约而来，相会在宛丘之上，他们击鼓敲盆，舞蹈歌唱，互表衷肠，在男欢女娱中选择称心如意的伴侣，这时的宛丘，成了他们欢会的人间乐园。

太昊陵位于淮阳城北，国家级重点文物保护单位，因是第一个帝王、“三皇之首”太昊伏羲氏的陵庙，故称“天下第一陵”。据载，春秋时，孔子周游列国来到陈国，陈国国君曾与他一起瞻仰过太昊墓。汉代曾在陵前建祠。唐、宋时帝王都曾下诏扩建陵园，祭祀太昊伏羲。现存太昊伏羲陵为明代建筑，后经明、清两代多次增建修葺。

太昊伏羲是中国古代传说中的创世大神，在中华民族先祖的世系中，太昊伏羲为“三皇”之首，是炎帝和黄帝之前的民族先祖。历代典籍对伏羲的文化贡献所载甚多，归结起来主要有：画八卦，开启文化之源；正姓氏，制嫁娶；确立了天文历法；发明网罟，教民渔猎；养六畜以充庖厨；造琴瑟，作音乐；以龙纪官，分理海内，统一了中华各族。

在淮阳一带，神话传说中伏羲和女娲，是人类的第一对夫妻，被称为“人祖爷”、“人祖奶奶”。伏羲时代是我国婚姻制度的肇始。为了“明血缘”、“别婚姻”，太昊伏羲明确厘定各族族姓，同姓同族不得通婚，“男女同姓，其生不蕃”。

伏羲“制嫁娶之礼”后，每年的仲春为男女集体选择配偶的日子，这样青年男女就有了大型的聚会。《周礼·媒氏》说：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”鼓励男女奔到聚会地谈情说爱，唱歌跳舞。这就是太昊陵古庙会的起源。

这是一个古老的约定，这是一次春天的约会。在北方，在数千年礼教浸染的中原腹地，保留着淳朴的古风遗韵。

上图为淮阳区委网络中心供图

“二月会”上，我们可以看到一群群身穿黑衣，肩担花篮，手敲竹板，边舞边唱的妇女，所跳舞蹈叫“担经挑”。舞者多是年长的妇女，她们高举黄绫青龙旗，从四面八方来到太昊陵表演担经挑。舞时，6只花篮旋转飞舞，背后的黑纱交相飘动。这种原始巫舞，是对伏羲女娲兄妹为婚繁衍人类的追念和祭祀。伴舞者的歌词也是赞颂伏羲女娲的：“上天神留下他兄妹二人，无奈何昆仑山滚磨成亲，日月长生下了儿女多对，普天下咱都是人祖子孙……”担经挑史诗一样地在淮阳流行了几千年，可以从中想见《诗经·陈风·宛丘》的乐舞遗韵。

人祖伏羲和女娲是民间的始祖神。传说在伏羲时代，伏羲用“会”的形式，把各个部落的青年男女召集到一起，在会场中央放一块带有“窑孔”的大石头，人们称它是“神媒石”。

这块石头现今犹存。太昊伏羲陵显仁殿东侧基石的青石板上，有一石窑，就是这块“神媒石”，现在叫“子孙窑”。庙会上，人们都争先恐后摸一摸子孙窑，认为可以生儿育女，人丁兴旺。神奇的“子孙窑”已被希望成人之父母的虔诚者摸穿了不知多少块。现在的这块是1990年换上的。“子孙窑”习俗，承载着先祖的信息，是古老文化活的遗存，如今的人们仍然将它作为祈子祈福的圣物，寄托对美好生活的向往。

太昊陵庙会的文化现象中带有许多原始文化的色彩，有许多待解的谜。最值得学者探究的，还是庙会上盛卖的泥玩具——泥泥狗。

上图为淮阳区委网络中心供图

泥泥狗，是太昊陵泥玩具的总称，当地老百姓叫它“灵儿狗”，说它是给“人祖爷”守陵的，把它奉为祭祀伏羲的神物。自古以来，二月会期间，一街两行摆满了琳琅满目的泥泥狗。南来北往的游人香客，到太昊陵祭拜过“人祖爷”后，都要买一些泥泥狗带回去，不仅沾沾泥泥狗的灵气福气，还可以驱邪避灾呢。

淮阳泥泥狗为泥质，黑底，上绘红、黄、绿、粉、白五色点线图案，有孔，能吹出“呜呜”声。造型古朴、简约、怪诞，有奇形怪状的动物造型200多种。这些稀奇古怪，神秘虚幻的动物，有着神奇的名称：人面猴、人面鱼、猴头燕、草帽老虎……好像一部活生生的《山海经》展现在面前。

泥泥狗反映出原始初民对生殖、祖先、图腾和神祗的崇拜。在这些呈现着原始印记的怪异之物超自然的、夸张的形体上，释放着远古的野味和神秘，被称为保存至今的“真图腾”、“活化石”。这泥土里留下了先民们生活与劳作的密码，也承载着子孙万代对祖先的尊崇与追念。

淮阳太昊陵庙会的遗风古韵，我们在远古洪荒的神话传说中听到过，在《诗经》中听到过，年年岁岁，岁岁年年，一切都在改变，而这远古的遗韵，这关于春天的古老故事，仍在悠悠传扬……

来源：周口发布

关键词：