五饼二鱼（五饼二鱼原唱）|全球快看点

正月初十地日，初十吃三宝，财富往家跑。涨知识了，饼，鱼，年糕。

初八的滋味

(资料图片仅供参考)

茄汁鱼，煎鳟鱼籽饼

昌平兴寿镇下苑村2——上苑红里艺术西餐厅

说这昌平兴寿镇下苑村，为啥提到了上苑的餐厅？因为它们太近了，近的你根本分不出是两个村子，相对来说下苑村更有名气，那就算一起吧。

这个餐厅的位置就位于上苑村北桥头，那桥就是京密引水渠上的跨桥，再北就是桃峪口水库，再北就是绵延不尽的燕山山脉，山水田园景色优美。

当我看到这个餐厅名字时就有很多的疑惑，在离市区这么远的乡村为啥开个西餐厅？难道会有村民喜欢吃这三四十一盘的沙拉，那不出门就能从院子里薅一把吗！为啥这餐厅还要加上艺术两字？难道村民们精神丰富到喜欢吃饭欣赏那些看不太懂的绘画了？还有这名字“红里，Red.L”看不出啥意思，难道是老板的名字？

餐厅门脸儿三开间，墙上绘者大红、大绿、大黄的花草墙画。玻璃门边上有红色的招牌“红里 Red·L”，也就是红里艺术西餐厅。

老板娘圆脸，一头黑发，已经在等我们了。她先带我们参观了一下，原来这餐厅还有后院，别有洞天。无论在室内还是室外小院都经常举办一些品酒会、沙龙活动，甚至还有艺术品展览。

餐厅主打意大利餐，什么蒜辣香草烤大虾、迷迭柠香鳕鱼排啥的，辅有德餐，德国脆皮烤猪肘。各种披萨、各种沙拉、各种意面焗饭。当然少不了甜品，美味咖啡，下午茶，也还都算精致，有些调调的。

我们也聊了几句，问了些我一开始的疑惑。老板娘很平静，给我们热了杯红茶，倒上后慢慢的说着。首先来这里吃饭的人还不算少，客户主要是村里的艺术家和他们的朋友，其次也有一些慕名而来的游客，甚至有些村民也会来体验一下。因为还有很多艺术家来这里做画展、做沙龙，我还能交到很多好朋友，我们在一起很快乐。

这名字有啥意义吗？，“这店名是我起的，当时是有一些意思的，时间长了，也就淡了，当别人把我叫做红里的时候，可能就产生了新的意义，曾经的意义也不重要了，名字成长了。”

听完这段话我感觉很有点哲学思想，虽然我没听懂，但我觉得那也许是不想提及但仍在心中的留恋。

这满墙挂着的画作就体现了餐厅名字里的“艺术”二字。这些画可不仅仅是看，如果您吃着饭，抬头琢磨着这画还挺有意思，那也可以买一幅回去。可惜我不懂艺术，说不出画技好坏的所以然，但其中几幅看着有些莫名的感触，问了老板娘，还真是我想的。

其中一幅是七只摇曳的烛光，这是宗教故事“七烛台”。据《圣经·出埃及记》所载，第一枝烛台由以色列工匠艺人比撒列用黄金制作。7枝灯盏中中间1枝略高于两边的6枝，它代表安息日，其余6枝代表上帝创世的6天。它事实上成了犹太教的徽号。

另外还有组图，其中一幅是在案板上放着五块圆饼，旁边一幅是木板上的一条青鱼。这也是圣经上记载的一次神迹“五饼二鱼”的故事。曾经约有五千多人聚集听耶稣讲道，到黄昏时，门徒恳请主叫众人散开买他们吃的食物，但耶稣却叫门徒供应吃的给众人，可因为人数众多，门徒根本没钱买食物供给大家。当时有一个小孩，带着五个大麦饼和两条鱼，那本来是留给自己和家人吃的，但他却把食物贡献出来，交给耶稣。耶稣吩咐门徒将这五饼二鱼分给众人。奇妙地是，众人将这仅有的五饼二鱼分食，居然都吃饱了。最后剩下的还装满了十二个篮子。

这些画的作者是基督徒画家岛子，我查了下，还真是名气不小，参加展览无数，而且独创了这“圣水墨”。

有人评论：“圣"——变血为墨的艺术，意喻耶稣基督的宝血。圣水墨构造了基督教信仰与中国传统文化之问的桥梁，以基督宝血入中国水墨，是一种文化会通意义上的更新与转进。”

我没啥信仰，之所以对这些画有感觉，那还是因为张文大老师带我们去看大觉寺边上的普照寺，那里曾经被用作民国辅仁社（辅仁大学前身）神父住宿之地，梁枋间的彩画就有这些图案。

我不能说这红里餐厅的食物比别地好多少，但来这吃个饭，没准旁边坐的就是哪位艺术大咖，就是看看这些艺术家的画作也挺好，何况吃饱后溜达到京密引水渠，看看长河柳岸，远山近水也是惬意的。

特别提醒，您春节期间就别去这了，老板娘停业出去玩了[微笑]。

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今日晚餐

1，驴板肠炒青椒

2，鲅鱼肉馅加猪肉馅丸子汤

3，大黄花鱼，这鱼太大了，没做好，不想切开，没有这么大锅，先煎后蒸，可惜了，没煎好没蒸好。

4，空气炸锅做的馒头变披萨饼！

二美的诗：悼念“杂交水稻之父 ”袁隆平

总以为

那个叫袁隆平的人

是个长生不老的神仙

今天他离开地球

飞向遥远的星空

在另一个世界

他将坐在如瀑的稻穗下乘凉

耶稣用五饼二鱼

喂饱五千人

袁隆平用一粒稻种

喂饱14亿人

我们不说告别

阳光下的禾田里

永远有一个人

头戴草帽

拈着一束稻花微笑

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当你沉浸在祂的爱中时，你就不会去羡慕别人的拥有。

当你数算祂的恩典时，你也不会去妒忌别人的所得！

不要担心你生活中的缺乏，

即使是寡妇的一瓶油，

彼得的一张渔网，

小男孩的五饼二鱼，

祂都可以释放超自然的神迹！

有红布包，或礼品上挂有红布。是男方送往女方接亲的礼品。家乡应是二支鹅。一支羊半边。猪肉30到50斤。两条魚。套饼一套。供女方招待亲朋好友。

兰州刻葫芦（二）

兰州刻葫芦的方法主要有：阳雕、阴雕、透雕、阳雕平地、阳雕沙地、阴刻阳雕、双勾勒等等。在内容上一般有三种表现形式，即书刻、画刻和书画结合刻，其雕刻的主要内容则由作者单刻的唐白居易、陈子昂、杜甫、杜牧、韩愈、李白、李商隐、李煜、刘禹锡、柳宗元、王昌龄、王维。宋代范仲淹、李清照、陆游、欧阳修、苏轼、王安石、文天祥、辛弃疾、晏几道、周邦彦、贺铸、张元干。元代关汉卿、王实甫，明代刘基、汤显祖。清代龚自珍、陈维崧、钱谦益的诗词、歌、赋和山水为主，再刻上年月和署名。前期作品，主要是在模仿中的再创作。后期作品在模仿中逐渐发展为或有感而发，或叙事抒情，涉及面极其广泛。其实，兰州刻葫芦就成了一门集书法、绘画及文学、史学于一体的综合艺术。

20世纪80年代 ，兰州葫芦雕刻以刀代针，并且创作出镂空刻葫芦、仿水墨画刻葫芦、彩画刻葫芦等。有的刻葫芦上端开口，配以盖，下端配以底座，有的可以悬空吊挂，成为陈设和悬挂工艺品。

20世纪90年代初，陈氏刻葫芦其创始人陈唯一大师发明的三角刀刻，独辟蹊径，推陈出新，开创了陈氏刻葫芦之先河。并打破以往刻葫芦只有单色的古老模式，大胆创出多彩葫芦，使用多种色彩使画面更加丰富。进入21世纪后，兰州葫芦艺术界更是人才济济，高手如林。他们的刻葫芦，构图新颖，线条流畅，雕刻考究，技艺精湛，题材除中国古典诗词、歌、赋和山水、花草、动物外；还创作、雕刻欧美文化和人物，如耶稣降生、天使报佳音、牧羊人见圣婴、东方博士朝拜耶稣、耶稣接受洗礼、耶稣的使命、招收门徒、瘫子行走、耶稣论福气、五饼二鱼、谁是好邻舍、浪子回头等等和用英文刻的莎士比亚诗歌，用阿拉伯文刻的《古兰经》等。兰州刻葫芦不但行销国内许多地方，有些作品还漂洋过海，被美国、英国、墨西哥、巴西、阿根廷、菲律宾、马来西亚、哈萨克斯坦、俄罗斯、爱沙尼亚、芬兰、澳大利亚、新西兰、新加坡、韩国、日本、加拿大、丹麦、法国、土耳其、埃及、瑞士、德国、格鲁吉亚、亚美尼亚、白俄罗斯、匈牙利、希腊、瑞典、葡萄牙、西班牙、奥地利、保加利亚、挪威、波兰、罗马尼亚、沙特、伊朗等几十个国家的收藏家或博物馆所收藏。

传统的兰州雕刻葫芦，属于微雕，以小巧玲珑见长。当下风行的刻葫芦，大都失去传统风格，是鱼目混珠的“画虎”之作。所谓“名家”，只是花钱由媒体炒作的结果。更有滥竽充数混迹于兰州刻葫芦市场，败坏了兰州刻葫芦的声誉。

兰州供雕刻的葫芦，只有兰州青白石白道沟坪种植，大者如桃，小的只有核桃一般。葫芦成熟后，经发酵后去表皮，再经打磨，内皮光滑细腻，视成熟和发酵程度，呈金黄色或浅黄色。用特制的钢针、刀具在葫芦表面刻绘出图案，涂墨、配以装饰后成为小巧玲珑的陈设品。

兰州刻葫芦是兰州独具特色的传统雕刻工艺品，主要工具有针、刀、铁规。其技法新颖，工艺精湛，颇受中外刻葫芦爱好者和收藏者的欢迎。兰州刻葫芦在其发展过程中，已形成陈氏、王氏等几个风格和技艺不同的流派。（上：兰州脸谱，马耀良；下：兰州微雕葫芦）

兰州雕刻葫芦的工艺程序复杂，费时费力。艺人首先要进行构思，然后精心挑选葫芦，不同的葫芦品种、形状、大小对雕刻都非常关键。民国前，供雕刻的葫芦，要入窖发酵。发酵好的葫芦，经过刮皮、干燥，才能进入磨光、构思。发酵好的葫芦，经过时日，才会有古色古香的暗红色。民国特别是进入20世纪80年代以后，由于需求关系的变化，直接在生坯上创作，绝少有发酵者。选好坯子后，经过磨光、构思、开口、摩画，就可进入雕刻。主要刀法有：直刀、平推刀、外侧刀、内侧刀、顺行刀、逆行刀、挑刀、剁刀、切刀等。这些雕法和刻法基本上是从竹雕、木刻等工艺中，借鉴而来的，但最重要的是：施刀要做到（心静气和）准,在用刀上有单刀、单针、针刀兼用之别,在书体上融真草隶篆行为一体,在风格上雄强与婉约并存，刻好后擦上墨，再仔细查看有无遗漏或不足之处，进行修改补救。彩色葫芦，还要注意色彩搭配的合理以及界限分明，层次清晰。检查完毕后再细心刻上图章，然后用手擦磨到不见浮墨，光滑晶莹，再配以相应的底座或吊座，至此作品方告完成。图：兰州微雕葫芦四扇子

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@喜乐人生（黄河剪辑）：《圣经》故事第三集：耶稣行五饼二鱼和医治驼背妇人及被鬼附身的人，并教导门徒忍耐包容相爱。#好剧推荐 #人生感悟 #真爱

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